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2025
材質(zhì)：新疆和田籽料 尺寸：95×43×17mm 重量：169g
鈐?。糊?氏 龐然 題識(shí)：心經(jīng)全文
備注：本拍品為龐然所制體量最大的心經(jīng)玉牌作品
說(shuō)明：《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》，凡五十四句，二百六十余字，歷來(lái)被推為佛說(shuō)般若部經(jīng)要。漢地流傳最廣者，為唐玄奘法師所譯，收于大正藏第八冊(cè)，大道若此，義廣非凡，為人素喜。龐然和田籽料牌所刻，正為此版。
世代演變至今，金石之學(xué)，早已從青銅銘刻、碑刻、鈐印，轉(zhuǎn)而擴(kuò)至甲骨、竹簡(jiǎn)、以及玉器等。玉，石之美者。以今之掌中玉牌，替代古之矗地石碑，續(xù)佛慧命，龐然以其擅書之楷書，雕刻《心經(jīng)》于玉牌之舉，實(shí)為當(dāng)代金石之天然同質(zhì)轉(zhuǎn)換。
金石先有，而金石學(xué)后有之。自北宋歐陽(yáng)修創(chuàng)立以來(lái)，此學(xué)以存續(xù)、研究古代金石文刻以及證經(jīng)補(bǔ)史為大旨，對(duì)于過(guò)往社會(huì)、文明及學(xué)術(shù)而言，皆為洞察之利器?，F(xiàn)代國(guó)學(xué)大師及獨(dú)立學(xué)者陳寅恪先生，曾于《陳垣〈敦煌劫余錄〉序》中提出：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題， 則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。”可見，于有意無(wú)意之間，龐然此《心經(jīng)》牌，將金石碑刻，演變材料，縮影形制，轉(zhuǎn)而為玉牌雕刻，亦成全出后世研讀今日中國(guó)之社理文經(jīng)學(xué)術(shù)潮流標(biāo)本。
此《心經(jīng)》牌所書真楷，骨體堅(jiān)實(shí)，藏頭護(hù)尾，少魏風(fēng)而多顏體，一派盛唐氣象。陽(yáng)面以楷書陰刻經(jīng)題《般若波羅蜜多心經(jīng)》，并于底部盛開八瓣心蓮，以昭心輪綻放、明心見性之義；陰面則刻以《心經(jīng)》內(nèi)文，與題對(duì)應(yīng)，文末留龐然私印一枚，其摹古殘缺刀法，極難仿制。
玉牌取上等和田白玉籽料而治，形制似牌似印，牌頭鏤空，以穿帶印變體為鈕，藏鋒息氣，端方古雅，既可供奉經(jīng)堂，又可隨身而佩，凡閱畢經(jīng)文，褔厚者開悟，福薄者積福。善莫大焉。
PANG RAN (b. 1974) A WHITE JADE PLAQUE WITH SUTRA INSCRIPTION
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RMB: 350,000—500,000