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明末清初·銅嵌銀絲『石叟』款觀音立像
LATE QING-EARLY QING DYNASTY A SILVER FILIGREE BRONZE FIGURE OF AVALOKITESVARA WITH 'SHISOU' MARK
高：39.5cm
RMB: 500,000－600,000
石叟是明代晚期以為佛教造像鑄造大師。關(guān)于石叟的生平，傳說為一名福州僧人，主要活動于晚明時期，但真實名字與生卒年份均不可考，石叟的銅像作品，主要為佛教人物，觀音尤多。觀音菩薩或頭戴兜篷，站立于波濤之上。或自在端詳，斜依于書箱之旁。所制銅嵌銀絲器物極為精細(xì)，尤其雕塑類作品與德化瓷塑有非常近似的藝術(shù)語言，與德化瓷塑大師何朝宗的造型藝術(shù)可稱并美比肩，對后世影響深遠(yuǎn)，直至近代仍有屬『石叟”款的嵌銀絲器物仿制，所用銅像銅質(zhì)為精煉紫銅，繼承了宣德風(fēng)磨銅的冶煉技法，是世界范圍冶煉技術(shù)的進(jìn)步。紫銅與普通佛造像所用的青銅、紅銅不同，這種紫銅，質(zhì)地精細(xì)，潤澤發(fā)光，是經(jīng)過反復(fù)冶煉，剔除銅中雜質(zhì)后所鑄。石叟的作品源于特定的文化時代內(nèi)涵。這一時期是中國工藝美術(shù)的輝煌時期，一大批工藝大師在各自的領(lǐng)域，取得了超越前人的成就，從而為石叟的創(chuàng)作提供了條件。人們之所以將石叟的作品區(qū)別于一般的青銅佛像，還在于其文化內(nèi)涵的不同。石叟銅造像對于藝術(shù)性的嚴(yán)格要求超過了供奉崇拜的實用性要求。當(dāng)時乃至后人不惜花重金請回石叟銅造像。再聯(lián)系到此件幾可認(rèn)為孤例的款識，
此尊觀音以紫銅為材范鑄而成，身軀微微前傾，跣足立于臺座之上。其盤發(fā)成髻，面容秀美，面頰豐腴，眉間白毫嵌銀，雙目宛若未開敷的蓮苞，眼瞼低垂，目光下斂，鼻若懸膽，櫻桃小口，神態(tài)安詳，眉宇間流露出恬淡寧靜、莊重嫻雅的神態(tài)。左手于腹前置于右手手腕之上，似是闡經(jīng)明義，點化蕓蕓。身著通肩寬袖衲衣，頸脖及上胸袒露，正中衣帶交結(jié)，頗有厚重質(zhì)感，圓肩修身，下著長裙，衣紋簡明豐滿，折迭密集流暢，衣裳下擺翻卷邊角起，若迎風(fēng)飄拂，有『吳帶當(dāng)風(fēng)”之勢。衣袍及邊沿以錯銀絲工藝飾纏枝花卉紋，紋飾平滑細(xì)膩，工藝難度極深，使造像顯得格外典雅，所嵌銀絲雖已氧化變色，但圖案依然清晰可辨，愈顯古樸之氣。背后如意紋一側(cè)有嵌銀絲『石叟”款識，字體樸拙無俗韻，法度極為嚴(yán)謹(jǐn)。整尊觀音立像造型完美，比例協(xié)調(diào)，線條流暢，神情端莊嫻雅，流露出恬淡寧靜與聰慧的神態(tài)，好似俯看塵世眾生，塑造出無可挑剔的靜穆之美。相傳石叟無傳藝后人，故作品珍貴稀少，鑒賞本件作品可明顯感受到，其雕塑的藝術(shù)性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了宗教功用，尤其是對菩薩慈悲憫人的神情與雍容大度的儀態(tài)的生動刻劃，絕非普通工匠所能企及，而精煉的材質(zhì)，更增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。