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1866
張大千（1899～1983）?紅衣羅漢圖
設(shè)色紙本?立軸
1947年作
款識(shí)：
看粗齒缺，發(fā)蓬松，道是西來(lái)鼻祖，一花五葉傳天下，直指人心在鏡中。丁亥四月既望，蜀郡張大千爰。
鈐?。簭堧妓接。ò祝?大千居士（朱）?除一切苦（白）?
說(shuō)明：委托人家屬直接得自畫(huà)家本人。
本幅創(chuàng)作于1947年的《達(dá)摩渡江圖》，是張大千敦煌之行后，完整再現(xiàn)紅衣達(dá)摩渡江場(chǎng)景的精品佳作。二十世紀(jì)四十年代，正處盛年的張大千，數(shù)次往還敦煌洞窟，大量摹寫(xiě)佛像壁畫(huà)。繼而又遁于四川青城山中修行，專(zhuān)心體悟禪佛之道。內(nèi)外雙修下的張大千，在創(chuàng)作觀音、羅漢、無(wú)量壽佛等佛教人物題材時(shí)，可謂精品迭出。而“紅衣達(dá)摩一葦渡江”，又因題材特殊、規(guī)格甚高，罕少繪就，尤顯珍貴。
張大千一生佛緣深厚，對(duì)于佛教禪宗典故相當(dāng)熟稔。畫(huà)中所題款識(shí)“眉粗齒缺發(fā)蓬松，道是西來(lái)鼻祖翁，一花五葉傳天下，直指人心在鏡中”，即張大千跋寫(xiě)達(dá)摩題材的經(jīng)典詩(shī)文。該詩(shī)不僅與畫(huà)面疏淡通透的意境相和，更精確簡(jiǎn)述出禪宗脈絡(luò)的演變與秘理。款識(shí)內(nèi)“一花五葉”中的一花，即指禪宗以達(dá)摩為祖?！拔迦~”，即指禪宗發(fā)展演變出的五個(gè)流派：溈仰、臨濟(jì)、曹洞、法眼、云門(mén)?！爸敝溉诵脑阽R中”一句則將“人心”與“鏡喻”，這兩對(duì)禪宗語(yǔ)境中討論的經(jīng)典關(guān)系辨明?？芍^寓意深刻，發(fā)人深省。
達(dá)摩祖師是創(chuàng)立禪宗的鼻祖，在教內(nèi)擁有至高地位。其藝術(shù)形象常見(jiàn)坐像，取“達(dá)摩面壁”典故。本圖所繪達(dá)摩立像為“一葦渡江”情節(jié)，是達(dá)摩始祖確立禪宗及教義的決定性時(shí)刻。這一情節(jié)，雖多次出現(xiàn)在張大千筆下，但所作或落明清羅漢形制窠臼、或盡以大筆勾勒達(dá)摩外形、或作于張氏晚年應(yīng)酬之時(shí)，均未如本幅一般精細(xì)、明麗。
ZHANG DAQIAN ARHAT IN RED
Ink and color on paper, hanging scroll
Dated 1947
Provenance: The client's family acquired the lot from the artist.
157×62.5cm?
RMB: 600,000－800,000
作者簡(jiǎn)介：
張大千（1899～1983），名爰，一名季，又名季爰，一度為僧，法號(hào)大千，又稱(chēng)大千居士，四川內(nèi)江人。善孖弟。大千少年才俊，從梅庵、農(nóng)髯先生游，泛讀石濤、八大真跡，得其真髓，臨摹幾可亂真，與齊白石有“南張北齊”之稱(chēng)。作山水、花卉、鳥(niǎo)獸皆精妙，特擅寫(xiě)荷，名重當(dāng)時(shí)。晚年作潑墨潑彩山水，為一代藝術(shù)大師，徐悲鴻稱(chēng)其為“五百年來(lái)一大千”。