2022西泠春拍
Lot 2184
黃罕勇 喜象圖 白玉擺件
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：193×95×120mm
重量：2212g
RMB: 2,500,000 - 3,500,000
“象”在中國傳統(tǒng)文化中一直被認定為吉祥的瑞獸，多為體態(tài)敦厚、身材高大、性情溫和的形象。大象不僅是力量的代表，更是德行的象征，佛教中常以之作喻，而將大象作為普賢菩薩的坐騎，乃是對其德行的贊揚。
明清時，皇宮中例于三伏日為畜養(yǎng)之象洗浴，屆時遣官以鼓樂引導、監(jiān)浴。往往河兩岸觀者萬眾，其情形多于詩人吟詠見之。明劉侗、于奕正《帝京景物略·春場》：“三伏日洗象，錦衣衛(wèi)官以旗鼓迎象出順承門，浴響閘。象次第入于河也，則蒼山之頹也，額耳昂回，鼻舒糾吸噓出水面，矯矯有蛟龍之勢。……觀時兩岸各萬眾。”又，富察敦崇在《燕京歲時記》中記載了每年六月六日洗象的情景，比明朝洗象更為壯觀，表演項目更為復雜。
同時期，與之相應的洗象題材相關創(chuàng)作亦出現(xiàn)井噴狀態(tài)，不乏各種名家制作，宮廷匠人和職業(yè)畫家皆參與其中?！跋聪髨D”也通過描繪記錄給瑞象洗澡的日常表象活動，衍生發(fā)展出比圖像本身更深遠的文化內(nèi)涵和哲學意義。其一，“象”與“祥”諧音，有祥瑞吉祥之意；其二，“洗象”又與“喜象”同音，有“喜氣從天而降，天下太平”之寓意；其三，“洗象”有洗除塵土，使其潔凈，萬象更新之意。其四，“洗象”更深的涵義體現(xiàn)為“掃除一切有形之相”。佛對弟子舍利弗說：一切有形有相的物質(zhì)是外色，一切感受、思考、行為、認識是無相之相和內(nèi)色。所以，需洗除虛幻的外相，追求心靈的覺悟。
黃罕勇所作《喜象圖》和田白玉擺件體量碩大，不僅玉色清雅，且溫潤細膩，脂份極佳，帶大面積天然灑金皮，甚是難得。圓雕童子洗象，飽滿大氣，象伏身臥地，形體圓潤，豐腴飽滿，大耳扁闊，神態(tài)柔順，微昂首卷鼻噴出水花，嘴微張，似帶笑容。有小象嬌羞躲掩于大象尾部，形象生動，詼諧可愛，憨態(tài)盡顯。一眾童子，神態(tài)各異，或攀于吉象頸背部以水沖洗象身，或合作托舉手持枝葉清掃象耳，或以襟布擦拭象腿，甚是活潑靈動，其樂融融。諸多喜鵲展翅，翩舞環(huán)繞其旁，惟妙惟肖，更添吉祥喜意。
此作整體造型飽滿生動，疏密大膽，線條流暢柔美，富于張力，刀工嫻熟流暢，栩栩如生，各處細節(jié)把握恰到好處，呈現(xiàn)出童子洗象的歡樂場景。特別是作者對大象身形結(jié)構(gòu)有著傳神地表現(xiàn)，充分運用了玉石細膩的質(zhì)料，展示了其厚重而光滑的肌理感，流暢的曲線條和厚實的立體塊面結(jié)合，層次豐富，令人印象深刻。象首的巧妙設計使得大象面部彷彿出現(xiàn)了微笑的表情，似對童子的喜愛不予言表，享受洗浴的快樂，將作品和氣融融的氛圍直白坦率地凸顯了出來，散發(fā)著濃厚的喜樂之氣。
大象在中國傳統(tǒng)文化中本有吉祥的寓意，而以白玉而雕的白象更是高貴祥和的代表，童子亦有多子多福的吉祥含義。本品造型敦實，紋飾豐富，工藝嫻熟，寓意萬象更新、天下太平、世道吉祥，可謂玉雕中的臻品。
