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楷書 立軸 水墨紙本
MASTER WUHUAI SHIFAN (SOUTHERN SONG
DYNASTY) CALLIGRAPHY
Ink on paper, hanging scroll
Illustrated: 1. Forgotten Paradigm, p. 80, Zhonghua Book Company, 2018
2. Mo Ji Zi Liao Ji, 1917 & 1919
Literature: 1. National Treasure: Calligraphy, Mo Ji Zi Liao Ji, p. 7, Yomiuri Shinbun, 2006
2. National Treasure: Calligraphy, Mo Ji Zi Liao Ji, no. 8, Yomiuri Shinbun, 2006 Nat
105.3×40.2cm
RMB: 250,000－400,000
印鑒：圓照
出版：1、《被遺忘的典范》P80，中華書局，2018年
2、據(jù)《墨跡資料集》記錄，另有大正4年（1917年）、大正6年（1919年）兩次出版?？梢哉业?。
著錄：1、《書之國寶 墨跡》附《墨跡資料集》，P7，大阪市立美術(shù)館、五島美術(shù)館編，讀賣新聞大阪本社出版，平成18年（2006年）
2、《書之國寶 墨跡》附《墨跡資料集》，作品編號№89號，大阪市立美術(shù)館、五島美術(shù)館編，讀賣新聞大阪本社出版，平成18年（2006年）
無準(zhǔn)師范(1179-1249)，名師范，號無準(zhǔn)，俗姓雍氏，四川梓潼人。九歲就陰平道欽出家，紹熙五年（1194）受具足戒，慶元元年（1196）於成都正法寺坐夏。先后任國內(nèi)著名的清涼、焦山、雪竇、育王等寺廟的住持。紹定五年（1232），奉敕入住“五山十剎”之首臨安徑山興圣萬壽寺，前后共17年，作為南宋佛門的領(lǐng)袖，曾兩次挽牧徑山危機，因而有著崇高的聲望和地位。宋理宗深為感動，賜“佛鑒禪師”之號，且賜銀絹，作為徑山寺的修繕之資。淳佑九年（1249）三月十五日，書遺表十余種，三天后示寂。
無準(zhǔn)師范是宋代中日佛教交流代表人物，對中日文化交流的有著杰出的貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響，被譽為“南宋佛教界泰斗”。著有《無準(zhǔn)師范禪師語錄》五卷、《無準(zhǔn)和尚奏對語錄》一卷行世。因為在日本影響巨大，法嗣眾多，有所謂“日本禪系中三分之一為無準(zhǔn)法孫”，因而無準(zhǔn)師范有不少手跡留存日本，大多數(shù)被指定為國寶。
在中國書法史上，立幅書法通常被認(rèn)為從元代才開始出現(xiàn)。流傳日本的高僧墨跡，因為多數(shù)供於茶室，為茶道儀式中至高無上的掛物，具有宗教精神上的力量象征，所以南宋時期即出現(xiàn)了按日人所需的立幅書法。無準(zhǔn)師范的“無可把”既是一例，可以說是中國書法史上最早的立幅書法之一。除此之外，“無可把”一語也是禪意十足，暗藏機鋒，語出宋代靈隱高僧石田法熏禪師的一首詩：
“秘魔老兒，擎?zhèn)€叉子，
不肯放下。靈山這里，
凈躶躶，赤灑灑，
沒可把。”
—《偈頌六十八首·沒可把》
“沒可把”可以看出宋元高僧大德將心靈的解脫視為最高存在意涵，同時也告喻蕓蕓眾生，一生隨時都處於生命的轉(zhuǎn)化以及變與不變之間，時時與處處皆能展現(xiàn)玲瓏透徹的生命樣態(tài)，沒可把并非不可把，一切都是心靈與自然之間的機鋒應(yīng)對。
這幅墨跡沒有記下具體的年月，但從無準(zhǔn) “圓照”的印鑒來看，應(yīng)是無準(zhǔn)最晚年的墨跡之一。因為宋理宗追封無準(zhǔn)“圓照”禪師號的時間為淳佑元年，據(jù)此可推知是寫於1241年以后到無準(zhǔn)示寂的1249年為止的八年之間。